微信公衆號有二維碼嗎/天道酬誠信
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女子坐公交車冒用老人卡,被沒收後6次搶拽方向盤

“微信公衆號有二維碼嗎想要怒放的生命/就像飛翔在遼闊天空/就像穿行在無邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”

心底裏,偶爾會湧動起這樣的歌聲來,沙啞、憤怒、狂放。而我的身體卻依舊拘束于繁瑣日常事務中,只將“怒放”的聲音化爲輕言細語,與身邊的家人朋友聊聊天,或是哼上幾句細柔的歌詞。

生命的本質是孤獨的。如果將人生看作一次行旅,在最初出發時,我們常常輕狂自信,以爲自己可以無拘無束、輕舞飛揚,乘坐最快的航行器,領略最多最美的風景;待到行至中途,幾乎無可避免,要經曆各種頓挫,從理想的破滅到情愛友誼的背叛,或是親人的離別、同行者的分道,終有一日,你會猛然發現,自己是置身于荒蠻無邊的沙漠之中,前路渺茫,難以辨清哪裏才是該去的方向,身上不知何時已背負重重壓力、種種責任,疲憊不堪,卻已欲退而不能。

這樣的時候,該怎麽辦?“人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟”,究竟只是一種消極逃避。逃不掉的人們,有時會任由迷惘與焦慮的情緒蔓延侵襲,甚至不堪重負,甯願身體的自戕換取精神的自由解脫。于是,我們的時代,才有那麽多抑郁症與自殺的消息,從四面八方傳來。

盧梭說:“人人生而自由,但又在無所不在的枷鎖之中。”米蘭昆德拉則提醒我們“生命中不能承受”的,不是“重”而是“輕”。如此想來,每一個人原本就是“戴著鐐铐的舞蹈者”。束縛我們的,或是名與利,或是理想與責任。是在枷鎖中日漸僵化,還是保有靈魂的快樂自由,取決于我們自己的修煉和選擇。

我認識一位罕見病患兒的媽媽。與人們想象的相反,在最初的絕望過後,她已很少愁眉苦臉,因爲生活已化爲一件件具體繁忙的事務,不幸與艱難見得多了,讓她更懂得珍惜那一點一滴的收獲與快樂。

人生行旅該有很多風景。如果其間有漫漫長路須在沙漠中穿行,一樣可以有幕天席地的快樂與放浪形骸的自在。不必汲汲追問命運的不公正安排,不必因負擔與束縛而計較生命的自由與不自由。惟其身經沙漠,才懂得與人相處,也才懂得自由的可貴;惟其受困枷鎖,生命的怒放才有真正的重量。

泱泱古國,悠悠華夏。五千年的曆史軌迹,五千年的文化傳承。五千年的風霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優良傳統埋沒,而是曆久彌新,薪盡火傳,古人推崇誠信者,今人厚愛誠信者,曆史選擇誠信者。

孔曰成仁,孟曰取義。仁者,發乎禮,義者,發乎情,止乎心,正乎身。在儒家看來,行仁施義的先決條件爲內心的向善,所謂勤心誠意者也。心中信守誠信,方能甯靜安心,進而修身、齊家、治國、平天下,行義者亦應以誠信爲本。義之所存,誠信存之也,讀《大學》《中庸》,一字以蔽之,誠也,誠包羅萬象,誠信是它的具體體現。

在滾滾而來,浩蕩而去的曆史長河中,湧現出的誠信者比比皆是,荊轲于“風蕭蕭兮易水寒”中作別太子丹,壯士一去,只爲報知遇之恩,雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國,得吳王重用,答應替他報仇,從此伍子胥盡心輔佐,縱然之後受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上,得以“千金散盡還複來”的秘訣便是誠信經商,後世徽商,晉商皆履行了這一原則,才有了商行的繁榮昌盛。

誠信在心,將誠信發揮在經商致富中,可以家財萬貫;將誠信延伸到安身立命上,可以後世傳頌;將誠信拓展到八荒六合,四海之內,則可萬民歸心,順天地陰陽、法四季輪回,運之則五嶽震蕩,百川奔湧,諸侯朝服,天下匡正。屈原被發行呤澤畔時,歎“舉世皆濁而我獨清,衆人皆醉而我獨醒”,他憤恨那些“以身之察察,受物之汶汶”者,他忠君戀阙,心系國家,屈子一躍,一河碧水爲之激蕩,千載令名不朽。劉邦入守關中,之所以可以深得民心,在于履行約法三章,秋毫無犯,劉備跨有荊益,保其岩阻之礙,與鄰國交好,于內則治民,誠信于民,是以三分天下;李世民深知“水能載舟,亦能覆舟”,他對百姓有誠信,天下人擁他之王,他便要對萬千黎民百姓謀福祉,是以創造了“貞觀之治”……凡此種種,皆言誠信爲人立身之本,天道酬誠信。

因此,傳承民族的美好品質,將誠信貫穿在身心中,用誠信指導我們爲人處事,則人生得以絢爛,事業得以輝煌!

謹記,天道酬誠信,誠信伴微信公衆號有二維碼嗎一路前行。

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微信公衆號有二維碼嗎/天道酬誠信

2019年12月16日

“微信公衆號有二維碼嗎想要怒放的生命/就像飛翔在遼闊天空/就像穿行在無邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”

心底裏,偶爾會湧動起這樣的歌聲來,沙啞、憤怒、狂放。而我的身體卻依舊拘束于繁瑣日常事務中,只將“怒放”的聲音化爲輕言細語,與身邊的家人朋友聊聊天,或是哼上幾句細柔的歌詞。

生命的本質是孤獨的。如果將人生看作一次行旅,在最初出發時,我們常常輕狂自信,以爲自己可以無拘無束、輕舞飛揚,乘坐最快的航行器,領略最多最美的風景;待到行至中途,幾乎無可避免,要經曆各種頓挫,從理想的破滅到情愛友誼的背叛,或是親人的離別、同行者的分道,終有一日,你會猛然發現,自己是置身于荒蠻無邊的沙漠之中,前路渺茫,難以辨清哪裏才是該去的方向,身上不知何時已背負重重壓力、種種責任,疲憊不堪,卻已欲退而不能。

這樣的時候,該怎麽辦?“人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟”,究竟只是一種消極逃避。逃不掉的人們,有時會任由迷惘與焦慮的情緒蔓延侵襲,甚至不堪重負,甯願身體的自戕換取精神的自由解脫。于是,我們的時代,才有那麽多抑郁症與自殺的消息,從四面八方傳來。

盧梭說:“人人生而自由,但又在無所不在的枷鎖之中。”米蘭昆德拉則提醒我們“生命中不能承受”的,不是“重”而是“輕”。如此想來,每一個人原本就是“戴著鐐铐的舞蹈者”。束縛我們的,或是名與利,或是理想與責任。是在枷鎖中日漸僵化,還是保有靈魂的快樂自由,取決于我們自己的修煉和選擇。

我認識一位罕見病患兒的媽媽。與人們想象的相反,在最初的絕望過後,她已很少愁眉苦臉,因爲生活已化爲一件件具體繁忙的事務,不幸與艱難見得多了,讓她更懂得珍惜那一點一滴的收獲與快樂。

人生行旅該有很多風景。如果其間有漫漫長路須在沙漠中穿行,一樣可以有幕天席地的快樂與放浪形骸的自在。不必汲汲追問命運的不公正安排,不必因負擔與束縛而計較生命的自由與不自由。惟其身經沙漠,才懂得與人相處,也才懂得自由的可貴;惟其受困枷鎖,生命的怒放才有真正的重量。

泱泱古國,悠悠華夏。五千年的曆史軌迹,五千年的文化傳承。五千年的風霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優良傳統埋沒,而是曆久彌新,薪盡火傳,古人推崇誠信者,今人厚愛誠信者,曆史選擇誠信者。

孔曰成仁,孟曰取義。仁者,發乎禮,義者,發乎情,止乎心,正乎身。在儒家看來,行仁施義的先決條件爲內心的向善,所謂勤心誠意者也。心中信守誠信,方能甯靜安心,進而修身、齊家、治國、平天下,行義者亦應以誠信爲本。義之所存,誠信存之也,讀《大學》《中庸》,一字以蔽之,誠也,誠包羅萬象,誠信是它的具體體現。

在滾滾而來,浩蕩而去的曆史長河中,湧現出的誠信者比比皆是,荊轲于“風蕭蕭兮易水寒”中作別太子丹,壯士一去,只爲報知遇之恩,雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國,得吳王重用,答應替他報仇,從此伍子胥盡心輔佐,縱然之後受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上,得以“千金散盡還複來”的秘訣便是誠信經商,後世徽商,晉商皆履行了這一原則,才有了商行的繁榮昌盛。

誠信在心,將誠信發揮在經商致富中,可以家財萬貫;將誠信延伸到安身立命上,可以後世傳頌;將誠信拓展到八荒六合,四海之內,則可萬民歸心,順天地陰陽、法四季輪回,運之則五嶽震蕩,百川奔湧,諸侯朝服,天下匡正。屈原被發行呤澤畔時,歎“舉世皆濁而我獨清,衆人皆醉而我獨醒”,他憤恨那些“以身之察察,受物之汶汶”者,他忠君戀阙,心系國家,屈子一躍,一河碧水爲之激蕩,千載令名不朽。劉邦入守關中,之所以可以深得民心,在于履行約法三章,秋毫無犯,劉備跨有荊益,保其岩阻之礙,與鄰國交好,于內則治民,誠信于民,是以三分天下;李世民深知“水能載舟,亦能覆舟”,他對百姓有誠信,天下人擁他之王,他便要對萬千黎民百姓謀福祉,是以創造了“貞觀之治”……凡此種種,皆言誠信爲人立身之本,天道酬誠信。

因此,傳承民族的美好品質,將誠信貫穿在身心中,用誠信指導我們爲人處事,則人生得以絢爛,事業得以輝煌!

謹記,天道酬誠信,誠信伴微信公衆號有二維碼嗎一路前行。

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